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Guide pour l'exégèse de l'Ancien Testament. Méthodes, exemples et instruments de travail
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Pourquoi vous devriez lire tous les jours quand vous avez du temps libre? Avez-vous compris les raisons précises de vous vérifier? Plusieurs visons à avoir la routine de lecture pour leur avenir meilleur, mais en fait, il peut être pas atteint. Tout ce qui ne va pas? L'habitude de la lecture d'une société, en fait la pratique, la nécessité, ou quelque chose d'autres? Si vous avez vraiment besoin de connaître le nombre d'individus tentent de se motiver à avoir un comportement d'analyse, vous un être motivé de aussi.
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Détails sur le produit
Broché: 360 pages
Editeur : Excelsis (19 novembre 2012)
Collection : Interprétation
Langue : Français
ISBN-10: 2755001755
ISBN-13: 978-2755001754
Dimensions du produit:
22,2 x 1,9 x 16,2 cm
Moyenne des commentaires client :
4.3 étoiles sur 5
4 commentaires client
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Celui qui plonge dans ce livre se sent porté et accompagné . Il faut se laisser guider sans aucun souci
Le sous-titre de l'ouvrage précise : Méthodes, exemples et instruments de travail.C'est exactement ce que fournit cette introduction à l'exégèse de l'AT : des méthodes (comment aborder un texte, de quelle manière qualifier le genre d'un texte, analyser sa composition, mettre en évidence ses procédés stylistiques, etc), beaucoup d'exemples (ce qui est tout à fait appréciable compte tenu de la rareté des illustrations concrètes dans les autres ouvrages de ce genre) et une bibliographie essentielle pour chaque section (les instruments). L'ouvrage de 359 p. présente les chapitres suivants :1. Genre littéraire2. Contexte littéraire3. Contexte géographique, historique et socioculturel4. Structure5. Analyse narrative6. Intertextualité7. Contexte canonique8. Réception9. Traduction10. Critique textuelle11. Analyse rédactionnelle.La conclusion traite du passage de l'exégèse à la prédication. Quatre annexes fort utiles terminent l'ouvrage :1. Les usuels (dictionnaires, introductions, manuels d'exégèse, bibles d'étude)2. Les collections de commentaires bibliques3. Les revues exégétiques et autres ressources4. Où trouver des hypothèses sur la structure des livres bibliques.Enfin un index référence les passages bibliques cités.Plusieurs points sont particulièrement appréciables :* d'abord, le style. L'ouvrage est écrit dans un style clair, accessible, précis, et surtout pragmatique : l'auteur cherche à rester toujours près des questions des apprentis exégètes : où trouver la documentation ? quelle méthode adopter ? Il ne s'agit pas bien sûr de recettes miracle mais d'éléments permettant de structurer une démarche exégétique - avec un certain gain en temps et en pertinence.* Ensuite, contrairement à d'autres guides, celui-là ne rechigne pas à illustrer précisément les faits qui sont évoqués. Parle-t-on de l'ironie, de double sens, de quiproquo dans l'AT ? Trois exemples clairs viennent l'illustrer (cf. pp.145-147).* Enfin, les références bibliographiques, sans être exhaustives (ce qui n'est pas le but) sont pertinemment choisies : on y retrouve tous les manuels utiles pour approfondir tel ou tel point, tous les usuels de référence, etc, et ce, sans boycotter les ressources fiables présentes sur Internet. Chaque référence est en outre succinctement présentée - ce qui peut s'avérer un réel gain de temps pour le choix de lectures ou d'acquisitions.En somme, cet ouvrage est un vrai régal : clair, complet, pragmatique - proche des attentes du travail au corps à corps avec le texte plus qu'avec les grandes théories abstraites ou discutables (qu'il ne néglige pas pour autant). J'ai également apprécié l'honnêteté dans la présentation de certaines thèses controversées (cf. pp. 78-80) : par exemple pour l'armure de Goliath (cf. 1 Samuel 17.5-7) que certains voient comme un anachronisme. Plutôt qu'exposer le (pseudo) consensus, et renvoyer facilement à la littérature, l'auteur pondère le propos et invite à l'analyse critique : non du haut de sa chaire, mais en exposant, en déroulant même, quelques rappels historiques, quelques travaux spécialisés abordant ce point, pour pondérer ce qui peut, çà et là , être considéré comme un acquis (surtout si la thèse a été vulgarisée auprès d'un large public). Ce n'est ni plus ni moins que de l'invitation à la prudence et l'honnêteté : ne pas faire passer pour acquis un point qui est en fait débattu par les meilleurs spécialistes du sujet.A mon sens, ce guide est bien plus pratique et complet que le seul autre comparable de langue française Manuel d'exégèse de l'Ancien Testament, bien que les deux ouvrages soient complémentaires (cf. une "review" de ce dernier ouvrage dans le Journal of Hebrew Scriptures - Volume 10, 2010 - disponible en ligne).
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